起居养生治未病

中医治未病主张防患于未然,消病于未起,救疾于未萌,使人不得病或少生病。健康无疾、延年益寿是人类生命的永恒话题,是人们所追求的崇高目标。治未病是一种医学思想,更是健康理念,要达到治未病的目标,中医养生是主体,通过大家的养生实践,来预防疾病的发生,提高人们的健康素质。进行中医养生以治未病,起居养生是最为基础的内容,起居调摄牵涉到人们日常生活的方方面面,是一年四季养生的基本要求,做好起居养生是健康无疾的前提条件,如果在日常生活起居中,连起码的保健要求都做不到,中医养生就缺少核心而具体的方法,健身防病就无从谈起,更不用说治未病了。当今社会,竞争激烈,工作学习压力加大,生活节奏加快,生活方式多样,与生活起居不良相关的疾病多发,严重影响人们的心身健康。因此,做好起居养生,未病先防,以治未病,显得尤为迫切,更加重要。我国清代的著名养生家曹庭栋说过这样一句话:“以方药治已病,不若以起居饮食调摄于未病。”意思是说患了病痛,自然需要药物来治疗,如果人们平素注意起居养生,调摄日常生活,预防疾病的发生,没有病痛,那该多好!

一、使人不得病――中医治未病的目标

健康无疾是人类梦想的永恒主题。成书于二千多年前的中医经典著作《黄帝内经》,明确而系统地提出未病先防,治在病先的医学主张和健康理念,开创了中医治未病的独特认识和精辟见解,这无疑是中医先辈们的智慧结晶,也是中华民族的原创学说,在世界医学发展史上影响深远,至今仍代表着医学的前沿学科和发展方向。

《黄帝内经》认为,人要健康无疾,就要顺应自然界的气候变化进行养生,如春天要“生”,夏天要“长”,秋天要“收”,冬天要“藏”,并描述有四季起居养生的具体方法。指出阴阳四季的演变,不仅是万事万物的根本规律,也是人体生命的根本规律。违背这个规律,自然界就要发生灾害;顺应这个规律,人体就不会患大病。进而强调:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”意思是说,贤达的人,懂得在疾病未发之前先进行预防,而不是疾病已形成再去治疗。如果疾病已发生,再去医治,这好比你已经口干渴了再去打井取水,战斗已经打响了再去制造兵器,难道不觉得太晚了吗!主张中医治未病的目标是使人不得病。《黄帝内经》中还提到“上工治未病”,这一说法,既体现了医学的本质,即医学的目的是追求人类健康;又反映了医生的境界,能预防疾病的发生,使人不生病的医生才是好医生,才是“上工”。

随着时代的变迁发展和医学研究的不断深入,增进健康是人心所向,坚持预防为主,防患于未然,消病于未起是大势所趋。世界卫生组织对人类健康下了这样的定义:健康不仅是身体上没有虚弱和疾病,而且要有心理上的愉快和社会适应,还需要与环境的交融。疾病与健康并非简单的病痛与否,而是涉及复杂的环境友好,生态文明。中医治未病思想,强调“天人合一”,以整体理论指导养生实践,重视环境生态与人类和谐相处、躯体与心神的融合、人体与社会的适应,做好预防和保健工作,强壮身体,增强人体的抵抗力,使人不得病或少生病。这与人类对健康的新要求是一致的。

二、中医养生――实践治未病的主体

中医治未病的内涵是“未病先防”,核心理念是中医预防观。治未病虽言“治”,实际是预防疾病的发生,遏制疾病的发展,体现在一个“防”字,技术方法是中医养生,实施途径是养生实践。通过养生实践,达到防病却疾,健康长寿。

中医养生作为实践治未病思想的主体,理论精深,经验丰富,方法多样。随着环境气候的变化,生活方式的改变,人类的疾病谱也在改变,如怎样更好地阻止传染病,如何防治病毒性疾病,如何减少肿瘤、心脑血管疾病、代谢疾病、精神疾病等的发生,是现代医学面临的重大课题。预防疾病的发生,除了一味地彻底消毒杀菌,拒病原体于门外,是否还应该找找人自身内部的原因及人与外界的关系。而中医的养生之道,从宏观的、整体的角度看待人体,重视发挥人的能动作用,增强自身正气的抗病能力,强调器官组织的整体性、功能活动的和谐性、人与天地自然的相通性和人与社会群体的相融性,而且注意“未病”状态的体质辨识,实行多样的个体化干预手段,预防疾病措施更为积极。这些中医养生的自身特色和优势在起居养生方法中,均有具体的体现。

三、起居养生――中医养生的基础方法

所谓起居养生,就是对日常生活的方方面面做出合理有序的安排,并进行规范持久的保健活动,以达到治未病的目的。起居养生涉及我们日常生活起居的各个层面,比如生活方式的选择,衣食住行的安排,站立坐卧的习惯,一天从早到晚的活动,一年四季变换的适应等等。可以说,起居养生是中医养生的基本内容和基础方法。

在数千年的历史长河中,我国人民非常重视养生保健、延年益寿,并在生活中积累了丰富的养生经验,通过历代医家、养生家不断地摸索、提炼,形成了各种各样的中医养生方法,如饮食养生、情志养生、运动养生、按摩养生、作息养生、睡眠养生、环境养生、房中养生、药物养生、顺时养生、娱乐养生等等。《黄帝内经》中说过这样一句话:“上古之人,知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”其中的“道”就是“养生之道”。人能否做到健康无疾,终其天年,不仅要懂养生之道,更重要的是要把养生之道贯彻应用到人们的日常生活中去,也就是将养精神、调饮食、慎起居、适寒温等养生方法与生活起居相融合,在养生实践中生活,在起居活动中养生。从这个角度看,起居养生包括中医养生的方方面面。如果从与日常生活起居更为密切的养生实践看,起居养生至少包括作息养生、居室养生、睡眠养生、房中养生、四时养生、穿着养生、体质养生、排浊养生和沐浴养生等,这些养生方法就在我们身边,方法简便,在家里就可以做。可以说,起居养生是中医养生的基本内容。

《黄帝内经》中提到“顺四时而适寒暑”、“形劳而不倦”等说法,意思是说,养生要顺应四时气候的变化,使人体生理活动与寒凉暑热相适应;形体应经常劳动但不能疲倦,这些都是起居养生的内容,也是中医养生的基础方法。《管子》说:“起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益;起居不时,饮食不节,寒暑不适,则形累而寿命损。”指出强身健体、延年益寿必须起居有时、节制饮食、适应四时,否则身体劳累而影响寿命。显然,起居养生是养生益寿的基础方法。宋代的《寿亲养老新书》十分重视老年人的起居养生,“凡行住坐卧,宴处起居,皆须巧立制度”。诸如居室宜洁雅,夏则虚敞,冬则温密;床榻不宜太高,应坐可垂足履地,起卧方便;被褥务在松软,枕头宜低长,可用药枕做保健;衣服不可宽长,宜合体贴身,以利气血流畅,等等之类,均是中医养生的基础方法。

金元著名医家刘完素说:“人欲抵御早衰,尽终天年,应从小入手,若能重视摄养,可收防微杜渐之功。”起居养生,就是从家庭生活中的小事做起,从我们身边的平常事入手,从日常生活中的细微之处入手,做好养生保健活动,防微杜渐,以治未病。