????在中医学发展史上，涌现出了许多杰出的医家，形成了众多独具特色的医学流派，留下了极为丰富的文化遗产，也传承着不朽的医学流派精神。这些医派如同道地药材一般，具有品质优良、药效稳定、炮制考究等特点，为世人所津津乐道。笔者认为，中医流派兴起，除了医术之外，一定要把握医学流派精神，使之深入传承者的骨髓，如此才能经久不衰。
????医学流派精神源远流长。东汉张仲景在《伤寒杂病论·序》中说道：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救。”于是他勤求古训，博采众方，被后世尊称为“医圣”，享誉华夏大地。浙江省国医名师连建伟曾说：“我认为作为一个中医人必须要学好《伤寒杂病论·序》，才能有坚定的信念传承发展中医药事业。”又如元代浙江名医朱丹溪，45岁时漫游求师，得阅刘完素、李东垣书稿，后拜刘河间弟子罗知悌为师，尽得其传。后回归故里，一边忙于日常诊务，一边广泛收徒，传授医术，创立“滋阴学说”，在江浙一带影响甚大。可见“外感法仲景，杂病宗丹溪”的美誉即是对医家学术的肯定，也是流派特色的展现。“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。”中医流派，之所以源远流长，与地方医家对中医药事业的执着追求紧密相连，对当今中医传承也有十分重要的借鉴意义。
????温病学派展现吴医精神。 历史上中国不乏瘟疫，一旦流行，民生凋敝。如在明代的276年中发生了64次疫病流行，清代的266年中大小瘟疫流行不下三百多次。吴门医家王履提出了“温病不得混称伤寒”的观点，为温病学的发展奠定了基础；崇祯年间的吴又可，目睹疫病流行的凄惨景象，置个人安危于不顾，深入疫区，调查疫情，提出了“戾气”是造成传染病流行的原因；叶天士继承师说，大胆创见，提出了“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”，感受温邪之后，由卫、气、营、血由浅入深的传变规律。温病学说广为流传，与吴文化、吴医精神密不可分。2018年江苏省太仓与无锡、苏州共同举办叶天士学术思想交流大会，旨在从不同层面探讨叶氏学术思想，也想让吴医精神能够影响更多的后来者。诚如梁启超先生在《中国近三百年学术史》中所说：“盖以中国之大，一地方有一地方之特点，其受之于遗传及环境者盖深且远，而爱乡土之观念，实亦人群团结进展之一要素。利用其恭敬桑梓的心理，示之以乡邦先辈之人格及其学艺，其鼓舞浚发，往往视逖远者为更有力。”
????传承中勇担责任与担当。古有“医不三世，不服其药”之说，强调了人们极为看重世代相传的医家，也从另一个侧面反映出家传具有“稳定性好”“责任心强”的特点，有了前人的鞭策与指导，传承者更有“日而不达，继之以夜”的刻苦钻研精神。无锡的龙砂医学流派，以发扬《黄帝内经》“五运六气学说”为特色，龙砂医学流派代表性传承人顾植山先生出身世医，如今他年逾古稀，坚守龙砂特色，弘扬运气学说，展现的是责任与担当。笔者认为，地方医学流派，应当以发展地方医派为己任，尽心恪守，知行合一，以前人的精神推波助澜，在继承中求发展，在发展中找不足，让学术特色服务人民，让医派精神传承不熄。（吴力强 王建明）